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~戀上你的癮 ~~ 戒不掉想你的習慣 ~~離開了你的世界~~我是否依然存在~~ 如果浪漫變成了牽絆、如果纏綿變成了鎖鏈 有一種愛叫做放手 ~~~~~ 放開了你的手~我何去何從
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逞罰

《大乘義章》云: 「言" 尸羅 "者,此名" 清涼 ",亦名為" 戒 ",三業炎火,焚燒行人,戒能防息,故名清涼。」 因戒法而形成的逞罰,似乎是一種難以理解的手段。 看看這生命界, 除了人之外,很難在動物身上找到這麼奇特的行為。 你無法看見猴子因為跟母親交配,被罰站吧; 也看不見狗狗要交出5根骨頭,以逞罰牠隨地尿尿。 偶爾看見某些動物被排除而孤立的現象, 但那也大多是因為團體性的權力爭奪。 馮內果說:「一定要在一個毫無道理的世界講道理,當然令人疲憊。」 爾然其後,這背地裡的第一因,必有不思議的目的,宣示那思惟難以理解的實相。 逞罰,大概就是要你無條件屈服。 這無條件屈服,使用的工具就在於某些規定( 戒、法律 )。 有人叛逆地稱之為奴性,因而急急於反叛或恐懼那無來由且莫名的規定; 也有人甘願說著:「上帝啊!請你管理我的生命!」 其實這兩者都對,只是不能一概成為普世法則,端看用在哪種地方。 恐懼的來源,在自我堅固難捨的執著。 往往一但我被侵犯了, 內心裡因為執著而產生的反撲情緒 貪婪 憤怒 愚癡 高慢 懷疑,因之而生。 而恐懼便也是其中之一, 甚至演變成墮落。 尼采說:「墮落是反生命的報復!」 這樣的報復,更是人類身上僅見的。 劫火一文曾經提過: 「在乖乖裡叛逆!在叛逆裡乖乖!」 叛逆於世間少數人在權勢的獨占性下謀求其自身的貪婪,(除非是所謂哲學家皇帝,或是儒家所推崇的聖王) 叛逆於自身的不完善, 叛逆於人間的不公義; 乖順於世間少數人得以一窺的神秘智慧堂奧, 乖順於形上難解的圓滿, 乖順於和平與愛。 人類在歷史上對於自主的最大顯現, 即是民主主義的流布。 我肯定這樣的價值, 但很多時候對於民主的極盡完美的讚揚, 尤其在變質的選舉之中, 總讓我不禁有一絲懷疑, 在所謂多數決的前提下, 所顯現出來的意志一定優於少數嗎? 過程啊!過程! 反思的逼迫性重點在過程。 目的以及答案,不是有限的思惟足以理解的。 逞罰!戒律! 這其中的任何一項命題, 千萬不要以審判的觀點來看待。 註: §【三業】 身口意三業,也就是因為行為、言語、意念而形成的惡業。 §【哲學家皇帝】 希臘哲人柏拉圖《理想國》裡認為:人民應分為哲學家、戰士、農商僕役三等。他所謂的「哲學家」是集智慧、勇敢、獨立、自尊於一身的國家統治者。 §【佛教五戒】 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 §【七佛通戒偈】 「諸惡莫作,眾善奉行。自淨其意,是諸佛教。」 §【摩西十誡】 一、除了耶和華以外,不可有別的上帝。 二、禁止拜偶像。 三、不可妄稱上帝的名。 四、遵守安息日。 五、孝敬父母。 六、不可殺人。 七、不可姦淫。 八、不可偷盜。 九、不可作假見證。 十、不可貪婪。 §【回教四戒】 一、不為不名譽事。 二、不吃豬肉,不飲酒。 三、不放高利貸。 四、不違抗天命。 本文引用自 一種平懷 泯然自盡
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